Setiap kali bulan Muharram tiba, umat Islam di seluruh penjuru dunia — termasuk di Indonesia — diajak berhenti sejenak dari hiruk-pikuk kehidupan untuk merenung dan memperbaharui niat. Muharram bukan sekadar penanda pergantian tahun dalam kalender Hijriah. Ia adalah momentum spiritual yang sarat makna; sebuah undangan ilahi untuk kembali kepada kesucian, kejernihan pikiran, dan ketulusan hati.
Tahun 1448 Hijriah yang kita masuki ini membawa konteks yang lebih berat dari tahun-tahun sebelumnya. Bangsa kita — dan dunia pada umumnya — sedang mengalami gelombang polarisasi sosial yang mengkhawatirkan. Perbedaan pandangan keagamaan, politik, bahkan soal gaya hidup, seringkali berubah menjadi luka yang membelah komunitas. Media sosial mempercepat penyebaran narasi kebencian, dan ruang-ruang dialog yang sehat semakin menyempit.
Di sinilah relevansi Muharram 1448 H menjadi begitu penting: ia hadir sebagai cermin bagi kita untuk mengevaluasi diri, dan sekaligus sebagai tonggak untuk meneguhkan kembali komitmen terhadap moderasi beragama.
Muharram dan Spirit Hijrah yang Sering Terlupakan
Kalender Hijriah dimulai bukan dari peristiwa kelahiran Nabi Muhammad SAW, bukan pula dari momen turunnya wahyu pertama. Khalifah Umar bin Khattab ra., atas musyawarah para sahabat, menetapkan peristiwa Hijrah — perpindahan Nabi dari Makkah ke Madinah — sebagai titik nol penanggalan Islam. Ini bukan pilihan tanpa makna.
Hijrah adalah simbol keberanian untuk meninggalkan zona nyaman demi nilai-nilai yang lebih agung. Ia adalah pilihan untuk tidak larut dalam budaya kekerasan dan permusuhan yang kala itu mendominasi Makkah. Nabi tidak memilih konfrontasi berdarah; beliau memilih strategi peradaban — membangun komunitas baru di Madinah yang ditandai oleh Piagam Madinah: sebuah kontrak sosial lintas suku dan agama yang mengakui keberagaman sebagai keniscayaan, bukan ancaman.
Di Muharram 2026 ini, spirit hijrah semestinya kita maknai lebih dalam: hijrah dari sikap eksklusif menuju inklusivitas, dari narasi kebencian menuju narasi kasih sayang, dari fanatisme sempit menuju pemahaman yang luas dan lapang.
Polarisasi Sosial: Tantangan Nyata di Hadapan Kita
Polarisasi bukanlah fenomena baru, tetapi dalam satu dekade terakhir ia tumbuh dengan kecepatan yang menggelisahkan. Di Indonesia, kita menyaksikan bagaimana perbedaan pilihan politik mampu memutus tali silaturahmi keluarga; bagaimana label “kafir” dan “sesat” dilontarkan begitu ringan kepada sesama Muslim yang berbeda mazhab; bagaimana isu-isu agama dieksploitasi untuk kepentingan kekuasaan yang sangat duniawi.
Para sosiolog menyebut fenomena ini sebagai “tribal politics” — perpolitikan kesukuan — di mana identitas kelompok menggantikan akal sehat sebagai penentu kebenaran. Yang benar bukan lagi apa yang sesuai fakta dan nilai, melainkan apa yang dikatakan kelompok kita. Yang salah bukan lagi yang bertentangan dengan prinsip, melainkan yang berasal dari “kubu” lawan.
Dalam konteks keberagamaan, polarisasi ini sangat berbahaya. Agama — yang seharusnya menjadi sumber kedamaian — justru bisa menjadi bahan bakar konflik ketika diinterpretasikan secara sempit, selektif, dan penuh prasangka. Inilah tantangan paling nyata yang dihadapi umat Islam Indonesia saat memasuki Muharram 1448 H.
Moderasi Beragama: Bukan Kompromi, Melainkan Kematangan
Ada kesalahpahaman yang perlu diluruskan: moderasi beragama bukan berarti tidak memiliki pendirian, apalagi mengkompromikan aqidah. Moderasi — atau dalam bahasa Islam disebut wasathiyyah — adalah sikap keberagamaan yang matang: teguh pada prinsip sendiri, tetapi terbuka pada dialog; yakin dengan keyakinannya, tetapi tidak memaksakan pada orang lain; kritis terhadap kesalahan, tetapi tidak menghina.
Al-Qur’an sendiri menyebut umat Islam sebagai “ummatan wasathan” — umat pertengahan (QS. Al-Baqarah: 143). Kata “wasath” dalam tradisi Arab klasik bermakna yang terbaik, yang paling adil, yang paling seimbang. Bukan yang paling keras, bukan pula yang paling lunak — melainkan yang paling bijaksana.
Moderasi beragama menuntut kita untuk memiliki empat kompetensi sekaligus: pengetahuan agama yang memadai agar tidak mudah disesatkan; kemampuan berpikir kritis agar tidak mudah diprovokasi; kecerdasan emosional agar dapat berdialog tanpa terpancing amarah; dan komitmen terhadap nilai kemanusiaan universal yang menjadi jembatan antara pemeluk agama yang berbeda.
Peran Ulama, Tokoh Masyarakat, dan Generasi Muda
Dalam pusaran polarisasi yang semakin deras, tanggung jawab para ulama dan tokoh agama menjadi sangat krusial. Merekalah yang memiliki otoritas moral untuk meluruskan pemahaman yang menyimpang, meredam provokasi, dan menghadirkan wajah Islam yang rahmatan lil ‘alamin — rahmat bagi seluruh alam.
Namun, tanggung jawab ini tidak bisa dipikulkan hanya pada satu kelompok. Pemerintah perlu memastikan ruang publik yang adil bagi semua kelompok agama, tanpa keberpihakan yang memicu kecemburuan. Lembaga pendidikan — dari pesantren hingga universitas — harus menjadi laboratorium moderasi, tempat di mana perbedaan pendapat dihormati dan debat intelektual dipupuk.
Dan yang tak kalah penting: generasi muda. Merekalah yang paling terpapar narasi polarisasi melalui media sosial. Tetapi merekalah pula yang memiliki energi dan kreativitas untuk membalikkan arus. Muharram 1448 H adalah momen yang tepat bagi generasi muda Muslim untuk mengambil alih narasi — bukan dengan berteriak lebih keras, melainkan dengan bercerita lebih bijak.
Resolusi Muharram: Dari Retorika ke Tindakan Nyata
Jika Tahun Baru Masehi identik dengan resolusi pribadi — olahraga lebih teratur, menabung lebih disiplin — maka Muharram semestinya mengundang kita pada resolusi yang lebih kolektif dan lebih dalam. Ada beberapa hal konkret yang dapat kita jadikan komitmen bersama di tahun baru Hijriah ini.
Pertama, menjaga lisan dan jari-jari kita di ruang digital. Sebelum menekan tombol share atau mengetik komentar, tanyakan pada diri sendiri: apakah ini benar? Apakah ini bermanfaat? Apakah ini akan mempererat atau memecah persatuan?
Kedua, aktif membangun jembatan dengan mereka yang berbeda. Undang tetangga yang berbeda agama ke meja makan. Hadiri forum dialog antaragama. Baca buku yang ditulis oleh orang dengan perspektif yang berbeda dari kita.
Ketiga, menolak dengan tegas setiap upaya politisasi agama — dari manapun datangnya. Agama terlalu mulia untuk dijadikan alat kampanye atau senjata untuk mendiskreditkan lawan.
Keempat, berinvestasi dalam pendidikan agama yang kontekstual. Pelajari Islam bukan hanya dari aspek ritualnya, tetapi juga dari dimensi sejarah, etika, dan peradabannya. Seorang Muslim yang memahami sejarah Islam yang kaya akan lebih sulit diprovokasi oleh narasi-narasi simplifikasi yang menyesatkan.
Muharram 1448 H bukan sekadar lembaran kalender yang berganti. Ia adalah cermin yang ditaruh di depan wajah kita masing-masing: sudahkah kita menjadi Muslim yang membawa damai, bukan ketakutan? Yang mengundang, bukan mengusir? Yang menyatukan, bukan membelah?
Di tengah polarisasi yang mengepung, meneguhkan moderasi beragama adalah bentuk jihad paling relevan di zaman ini. Bukan jihad dengan angkat senjata, melainkan jihad melawan nafsu untuk membenci, prasangka untuk menghakimi, dan kemalasan untuk memahami.
Selamat Tahun Baru Hijriah 1448 H. Semoga Muharram ini menjadi awal dari perjalanan kita menjadi umat yang wasath — adil, bijaksana, dan penuh kasih — bagi diri sendiri, sesama, dan semesta. Oleh: Lalu Muliadi
